Khách Lữ Hành 2 OCT. 2026

 KHÁCH LỮ HÀNH: CÓ NƠI NƯƠNG TỰA, CÓ HƯỚNG ĐỂ ĐI

Suy niệm từ bốn nguồn tâm linh — ngày 2 tháng 10 năm 2026

Buổi sáng, bốn người bạn già lại gặp nhau bên chiếc bàn vuông, mỗi người ngồi một cạnh. Cà phê còn nóng, câu chuyện đã hướng về những điều sâu xa. Qua nhiều thăng trầm, họ càng hiểu rằng đời người là một chuyến đi ngắn ngủi. Hôm nay, họ cùng suy nghĩ về hai câu hỏi: Khi yếu đuối, ta nương tựa vào đâu? Khi còn có thể bước tiếp, ta hướng về điều gì?

Người bạn Do Thái mở bài học Chabad hôm nay: Phục Truyền 33:27–29, phần cuối lời chúc phước của Môi-se dành cho dân Y-sơ-ra-ên. Đoạn Kinh Thánh nói đến Đức Chúa Trời hằng hữu là nơi cư ngụ, Đấng giúp đỡ và bảo vệ dân Ngài. Đứng trước tương lai chưa biết, họ được nhắc nhớ rằng mình có một nơi nương tựa vững bền.

Người bạn đặt cuốn sách xuống, chậm rãi nói: “Tuổi già khiến chúng ta nhận rõ giới hạn của mình. Có những việc hôm qua còn làm được, hôm nay đã cần người giúp. Nhưng nhận sự giúp đỡ cũng là một cách học lòng khiêm nhường.” Cả bàn im lặng một lát. Ai cũng từng có những ngày đôi chân yếu, lòng lo âu, và chỉ một bàn tay nâng đỡ cũng đủ đem lại bình an.

Người bạn Tin Lành tiếp lời bằng bài Our Daily Bread hôm nay, Goals Aligned with God — những mục tiêu phù hợp với ý muốn Đức Chúa Trời. Câu chủ đề là Phi-líp 3:10, diễn tả khát vọng của Phao-lô muốn biết Đấng Christ. Giữa bao điều có thể theo đuổi, ông xác định điều quan trọng nhất cho đời mình.

Từ đó, họ tự hỏi: Những ngày còn lại của chúng ta đang dành cho điều gì? Một người cao tuổi vẫn có thể đặt những mục tiêu đầy ý nghĩa: hiểu Lời Chúa sâu hơn, nói một lời dịu dàng hơn, hàn gắn một mối quan hệ, hay dành thời gian lắng nghe con cháu. Mỗi việc nhỏ có thể trở thành một bước đi theo mục đích lớn của đời mình.

Người bạn Công giáo chia sẻ bài The Angel at Your Side, nhân ngày kính các Thiên thần Hộ thủ. Dựa trên Ma-thi-ơ 18:10, bài suy niệm nhấn mạnh sự chăm sóc của Thiên Chúa và phẩm giá của những người bé mọn. Lòng khiêm nhường, sự tín thác và việc yêu thương phục vụ người khác làm sáng lên sự cao quý của con người.

Bài học ấy khiến họ nhìn những người quanh mình bằng ánh mắt ân cần hơn. Người già chậm chạp, đứa trẻ chưa biết diễn đạt, người cô đơn ít được chú ý — mỗi người đều đáng được trân trọng. Người đã nhận sự nâng đỡ cũng có thể nâng đỡ người khác bằng một cuộc gọi, một lời cầu nguyện, hoặc một sự hiện diện kiên nhẫn.

Đến lượt người bạn theo Nho giáo, ông chọn một câu Luận Ngữ để suy ngẫm hôm nay: “Quân tử thượng đạt, tiểu nhân hạ đạt.”  君子上達，小人下達 . Câu ấy gợi hướng tiến lên trong đạo đức của người quân tử. Đây là lời kinh điển được chọn cho cuộc trò chuyện, không phải một bài suy niệm theo lịch ngày.

“Thượng đạt” nhắc họ rằng tuổi tác vẫn có thể đi cùng sự trưởng thành. Mỗi ngày, ta còn có thể bớt một chút nóng giận, thêm một chút bao dung, biết nhận lỗi và biết cảm ơn. Thân thể có thể yếu dần, nhưng lòng nhân ái vẫn có thể lớn lên.

Bốn truyền thống có những nền tảng riêng. Trong cuộc gặp hôm nay, các người bạn tìm thấy một điểm gặp gỡ để thực hành: khiêm nhường nhận sự nâng đỡ, xác định hướng sống, và đối đãi với người khác bằng lòng kính trọng. Đó là cách họ muốn đi qua những ngày còn lại.

Cà phê đã nguội, nhưng lòng người ấm hơn. Trước khi đứng dậy, họ hẹn nhau một việc nhỏ: hôm nay, mỗi người sẽ đem lại chút bình an cho một người khác. Khách lữ hành rồi sẽ rời quán; tình thương họ trao đi vẫn có thể ở lại.

Khách Lữ Hành 1 October 2026

 Khách Lữ Hành 1 October 2026

TỪ TẤM LÒNG ĐẾN LỜI NÓI VÀ VIỆC LÀM

Hôm nay, bốn dòng suy niệm Chabad – Our Daily Bread – Catholic – Confucius đến từ những truyền thống khác nhau, nhưng khi đặt cạnh nhau lại gặp nhau ở một điểm rất thực tế:

Điều ở trong lòng phải được biểu lộ qua lời nói và việc làm.

CHABAD — NƯƠNG NÁU VÀ VUI MỪNG

Trong những ngày Sukkot, người Do Thái bước ra khỏi căn nhà chắc chắn để ở trong chiếc Sukkah đơn sơ. Chiếc lều mong manh nhắc rằng sự an toàn cuối cùng của con người không nằm ở những gì mình sở hữu, nhưng ở sự che chở của Đức Chúa Trời.

Lễ múc nước lại gợi lên lời Ê-sai:

“Các ngươi sẽ vui vẻ mà múc nước nơi các nguồn sự cứu.” — Ê-sai 12:3

Khi lòng biết mình đang ở dưới sự chăm sóc của Chúa, con người có thể sống bình an và vui mừng, ngay cả giữa những điều không chắc chắn.

Chabad nhắc chúng ta: Hãy NƯƠNG nơi Đức Chúa Trời.

ODB — LỜI ÊM DỊU CÓ THỂ DẬP TẮT NGỌN LỬA

Our Daily Bread hôm nay đưa chúng ta đến một câu rất thực tế:

“Lời đáp êm nhẹ làm nguôi cơn giận;
Còn lời xẳng xớm trêu thạnh nộ thêm.”
— Châm Ngôn 15:1

Một cuộc tranh luận thường không bùng cháy chỉ vì vấn đề lớn, mà đôi khi vì một lời nói nhỏ nhưng sắc bén.

Khi người khác nói nặng, phản ứng tự nhiên là nói nặng hơn. Nhưng sự khôn ngoan của Kinh Thánh chỉ một con đường khác: hãy hạ giọng xuống.

Lời mềm mại không có nghĩa là yếu đuối. Chúng ta vẫn có thể nói sự thật, nhưng nói sự thật không nhất thiết phải làm tổn thương người nghe.

Có khi thắng một cuộc tranh luận lại làm mất một người bạn. Ngược lại, một câu trả lời dịu dàng có thể giữ được cả sự thật lẫn tình yêu.

ODB nhắc chúng ta: Hãy NÓI ÊM DỊU.

CATHOLIC — VIỆC NHỎ VỚI TÌNH YÊU LỚN

Ngày 1 tháng 10, Công giáo kính Saint Therese người nổi tiếng với “con đường nhỏ bé”: tín thác nơi tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa và trung tín trong những việc bình thường.

Bài Tin Mừng Lu-ca 10:1-12 nói đến việc Chúa Jesus sai 72 môn đồ đi ra.

Hai hình ảnh gặp nhau rất đẹp:

Tín thác bên trong → phục vụ bên ngoài.

Không phải ai cũng được gọi làm những việc lớn lao. Nhưng ai cũng có thể làm một việc nhỏ với tình yêu: thăm hỏi một người cô đơn, tha thứ một lời xúc phạm, khích lệ người đang nản lòng, hay đơn giản là đáp lại một lời nóng giận bằng một lời hiền hòa.

Ở đây, Catholic và ODB gần như bắt tay nhau:

Một “việc nhỏ” hôm nay có thể chỉ là một “lời nói dịu dàng.”

Catholic nhắc chúng ta: Hãy PHỤC VỤ bằng tình yêu.

CONFUCIUS — HỌC PHẢI ĐI ĐẾN HÀNH

Khổng Tử nói:

學而時習之，不亦說乎？
Học nhi thời tập chi, bất diệc duyệt hồ?

“Học rồi thường xuyên ôn tập và thực hành, chẳng phải là điều vui sao?”

Điểm quan trọng nằm ở chữ 習 — TẬP.

Biết một điều hay chưa có nghĩa là điều ấy đã trở thành một phần của con người mình. Phải tập, phải làm đi làm lại, cho đến khi điều mình biết trở thành thói quen và tính cách.

Điều này rất gần với Gia-cơ 1:22:

“Hãy làm theo lời, chớ lấy nghe làm đủ.”

Tôi có thể thuộc lòng Châm Ngôn 15:1. Nhưng câu Kinh Thánh ấy chỉ thực sự sống động khi có người nói nặng với tôi mà tôi vẫn chọn “lời đáp êm nhẹ.”

Confucius nhắc chúng ta: Hãy THỰC HÀNH điều đã học.

BỐN BÀI HỌC — MỘT CON ĐƯỜNG

Bốn suy niệm hôm nay có thể gom lại thành bốn động từ:

NƯƠNG — NÓI — LÀM — TẬP

NƯƠNG nơi Chúa để lòng được bình an.
NÓI lời êm dịu để đem bình an cho người khác.
LÀM những việc nhỏ bằng tình yêu lớn.
TẬP điều mình đã học cho đến khi trở thành nếp sống.

Điều đáng chú ý là tất cả bắt đầu từ bên trong.

Nếu lòng đầy giận dữ, miệng dễ nói lời giận dữ.
Nếu lòng đầy bình an, lời nói cũng dễ đem lại bình an.

Chúa Jesus từng dạy:

“Bởi vì do sự đầy dẫy trong lòng mà miệng mới nói ra.” — Ma-thi-ơ 12:34

Vì vậy, muốn sửa lời nói, trước hết hãy để Chúa sửa tấm lòng.

Sukkah nhắc tôi nương nơi Chúa.
Châm Ngôn nhắc tôi giữ lời nói.
Têrêsa nhắc tôi yêu trong việc nhỏ.
Khổng Tử nhắc tôi đem điều học ra thực hành.

Và bốn tiếng nói ấy gặp nhau trong một bài học rất đơn giản cho hôm nay:

Lòng bình an → lời êm dịu → việc yêu thương → đời sống thực hành.

Có lẽ hôm nay chúng ta không cần làm một việc thật lớn.

Chỉ cần khi gặp một lời khó nghe, đừng trả lời ngay bằng sự nóng giận. Hãy chậm lại một chút, nhớ rằng mình đang nương náu nơi Chúa, rồi lựa một lời hiền hòa hơn.

Đó chính là lúc Chabad được đem vào đời sống, Châm Ngôn 15:1 được thực hành, “con đường nhỏ bé” trở thành hành động, và “Học nhi thời tập chi” không còn nằm trên trang sách.

LỜI CẦU NGUYỆN

Lạy Chúa, xin cho lòng con bình an vì biết mình đang ở dưới sự che chở của Ngài. Khi gặp lời khó nghe, xin giữ môi miệng con khỏi đáp trả nóng nảy. Xin cho lời đáp êm nhẹ của con có thể dập tắt giận dữ thay vì làm ngọn lửa lớn thêm.

Xin dạy con đừng chỉ học điều tốt mà còn tập sống điều tốt; đừng chỉ nói về tình yêu mà biết làm những việc nhỏ bằng tình yêu lớn.

Xin cho hôm nay, từ tấm lòng → lời nói → việc làm, đời sống con phản chiếu sự bình an và nhân từ của Ngài.

Amen.

Câu mang theo hôm nay

“Nương nơi Chúa để lòng bình an;
lòng bình an để lời êm dịu;
lời êm dịu dẫn đến việc yêu thương;
và điều đã học phải trở thành điều mình sống.”

KHÁCH LỮ HÀNH TRÊN ĐẤT

KHÁCH LỮ HÀNH TRÊN ĐẤT

Mỗi ngày, bốn người bạn già gặp nhau bên tách cà phê, quanh một chiếc bàn vuông bốn cạnh. Mỗi người ngồi một phía, cũng như mỗi người đến từ một truyền thống tâm linh khác nhau. Tuy niềm tin không hoàn toàn giống nhau, họ lại gặp nhau ở một điểm chung: con người chỉ là khách lữ hành trên đất.

Cuộc đời vốn tạm bợ. Đặc biệt khi đã bước vào những năm tháng cuối đời, họ càng cảm nhận rõ thời gian trôi nhanh biết bao. Ngày tháng còn lại dường như ngắn hơn, quý hơn, và vì thế cũng đáng sống một cách tỉnh thức hơn.

Bởi vậy, mỗi buổi gặp gỡ không chỉ là dịp uống cà phê và chuyện trò, mà còn là lúc bốn người chia sẻ với nhau một bài học tâm linh đáng suy ngẫm trong ngày.

Người bạn gốc Do Thái tìm bài học từ Chabad.org, dựa trên truyền thống và Kinh Thánh Do Thái. Người bạn Tin Lành đọc Our Daily Bread (ODB.org). Người bạn Công giáo suy niệm với Catholic Daily Reflections. Còn người bạn chịu ảnh hưởng Nho giáo thì tìm trong Tứ Thư, Ngũ Kinh hoặc Minh Tâm Bửu Giám một câu cổ nhân có thể soi sáng cho đời sống hôm nay.

Bốn nguồn tư tưởng, bốn truyền thống, bốn cạnh của một chiếc bàn. Họ không gặp nhau để tranh luận xem ai đúng hơn ai, cũng không cố xóa đi những khác biệt giữa các niềm tin. Họ chỉ thành thật lắng nghe nhau, rồi cùng đặt một câu hỏi:

“Hôm nay, bốn bài học này có mẫu số chung nào để chúng ta cùng suy ngẫm và thực hành?”

Và như thế, quanh chiếc bàn cà phê nhỏ bé, bốn khách lữ hành cùng nhắc nhau rằng đời người chóng qua. Điều quan trọng không phải là mình còn bao nhiêu ngày trên đất, nhưng là mỗi ngày còn lại, mình học được gì, sống thế nào, yêu thương ra sao, và để lại điều gì cho những người đi sau.

Bốn người, bốn niềm tin, bốn cạnh bàn — nhưng cùng chung một cuộc lữ hành. 

VUI BƯỚC THEO NGÀI (30 Sept. 2026)

 Hôm nay 30-9-2026, nếu phối hợp C.O.C.C. = Confucius – ODB – Chabad – Catholic, chúng ta thấy một bài học rất đẹp.

🌿 Bài học chung: HỌC – BỎ – VUI – THEO

C — Confucius: HỌC từ mọi người. (Âm lịch: 20 tháng 8, Bính Ngọ).
Khổng Tử nhắc:「三人行，必有我師焉」— Tam nhân hành, tất hữu ngã sư yên: trong ba người cùng đi, ắt có người có thể làm thầy ta. Điểm hay hơn nữa là: thấy điều tốt thì học theo; thấy điều chưa tốt thì quay lại sửa chính mình, thay vì chỉ trích người khác. 

O — Our Daily Bread: BỎ điều rỗng không, nắm lấy Đấng Christ.
ODB hôm nay có đề tài “Not Ritual but Christ”, dựa trên Cô-lô-se 2:6–15. Hình ảnh mở đầu chính là Zozobra, người ta đốt hình nộm tượng trưng cho lo âu và quá khứ. Nhưng nghi lễ bên ngoài không thể tự nó giải quyết tội lỗi hay sự hổ thẹn; bài suy niệm hướng người đọc đến Đấng Christ thay vì đặt niềm tin vào nghi thức. 

C — Chabad: VUI trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời.
Hôm nay là 19 Tishrei 5787, Chol Hamoed Sukkot (Lễ Lều Tạm). Chabad nhấn mạnh lời dạy: “Joy is the path to the divine” — niềm vui là con đường hướng đến Đức Chúa Trời. Bài Torah hôm nay nằm trong Vezot Haberakhah, Phục Truyền 33; Thi Thiên 90–96 cũng được đọc. 

C — Catholic: THEO Chúa, đừng ngoái lại.
Tin Mừng hôm nay chính là Lu-ca 9:57–62, đoạn chúng ta từng gọi là “3 chữ N”: nông nổi – nhẩn nha – ngoái lại. Chúa Jesus kết thúc bằng hình ảnh người đã đặt tay trên cày thì không ngoái lại phía sau. Bài đọc Gióp 9:1–12,14–16 cũng nhấn mạnh sự khiêm nhường trước sự cao cả của Đức Chúa Trời. 

🕊️ Điểm gặp nhau của C.O.C.C.

Bốn truyền thống khác nhau nhưng hôm nay có thể đặt cạnh nhau thành một hành trình:

HỌC điều thiện → BỎ điều hư không → VUI trong Chúa → THEO Ngài không ngoái lại.

Tôi đặc biệt thích sự nối kết giữa Khổng Tử và Lu-ca 9 hôm nay: Khổng Tử nói “tam nhân hành” — đi với người khác để học; Chúa Jesus nói “Follow Me” — hãy đi theo Ta. Cả hai đều không muốn người học chỉ biết, mà phải bước đi và thay đổi đời sống. Riêng đức tin Cơ Đốc đi thêm một bước: trung tâm không chỉ là con đường tu dưỡng, nhưng là Đấng Christ — đúng với ODB hôm nay.

Có thể cô đọng C.O.C.C. ngày 30/9 thành bốn chữ:  HỌC – BỎ – VUI – THEO.

Và câu tự nhủ buổi sáng:

Học điều hay nơi người,
Bỏ điều hư trong mình,
Vui trong ơn Chúa,
Theo Chúa chẳng ngoái lui.

Lắng Nghe và Trông Cậy (29 Sept 2026)

 Hôm nay 29-9-2026, ta tiếp tục C.O.C.C. = Chabad → ODB → Catholic → Confucius, rồi tìm một sợi chỉ đỏ chung.

🌿 C — CHABAD: Đi trọn vòng

Hôm nay là 18 Tishrei 5787, ngày thứ hai của Chol Hamoed Sukkot. Hayom Yom nhấn mạnh nghi thức Hoshanot và đặc biệt dặn phải đi một vòng trọn vẹn (complete circuit). Phần học gồm Torah Vezot Haberakhah* và Thi Thiên 88–89. 

Bài học: Đã bước vào hành trình với Đức Chúa Trời thì đừng bỏ cuộc nửa đường. Đi cho trọn vòng.

🍞 O — OUR DAILY BREAD: Biết lắng nghe

ODB hôm nay có tựa đề “Listening to God” — “Lắng nghe Đức Chúa Trời”, dựa trên Truyền Đạo 5:2: Đức Chúa Trời ở trên trời, ta ở dưới đất, vì vậy hãy ít lời. 

Có lúc đời sống thuộc linh không cần nói thêm, nhưng cần yên lặng hơn để nghe.

Ít nói với Chúa về ý mình;
lắng nghe nhiều hơn về ý Ngài.

✝️ C — CATHOLIC: Trời mở ra

Hôm nay Công giáo cử hành lễ kính ba Tổng lãnh thiên thần Michael, Gabriel và Raphael. Bài Tin Mừng là Giăng 1:47–51: Chúa Jesus nói với Nathanael (Bartholomew) rằng ông sẽ thấy “trời mở ra” và các thiên sứ lên xuống trên Con Người. 

Bài học: Thế giới chúng ta nhìn thấy không phải là tất cả. Đức Chúa Trời vẫn hành động ngay cả khi mắt ta chưa nhìn thấy.

📜 C — CONFUCIUS: Trí – Nhân – Dũng

Ngày âm-lịch hôm nay: 19 tháng 8, năm Bính Ngọ.

Khổng Tử có câu rất đẹp trong Luận Ngữ 9:29:

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
Trí giả bất hoặc, nhân giả bất ưu, dũng giả bất cụ.

Người có trí không mê hoặc; người có nhân không quá ưu sầu; người có dũng không sợ hãi. 

🌈 BỐN CON ĐƯỜNG — MỘT BÀI HỌC

Tôi thấy bốn bài hôm nay gặp nhau rất đẹp ở chữ TĨNH:

Chabad: Đi cho trọn đường.
ODB: Tĩnh để nghe.
Catholic: Ngước lên để thấy trời mở.
Confucius: Trí–Nhân–Dũng giúp lòng không hoặc–ưu–cụ.

Có thể gom lại thành một Golden Pebble hôm nay:

Tĩnh để nghe — Tin để đi —
Ngước nhìn trời mở — sợ gì đường xa.

Với Cơ Đốc nhân, tôi nghĩ đến Ê-sai 30:15: “Sức mạnh các ngươi là ở sự yên lặng và trông cậy.”

Lời cầu nguyện: Lạy Chúa, xin cho con biết yên lặng để nghe tiếng Ngài, có đức tin để đi trọn con đường Ngài giao, có mắt thuộc linh để nhìn thấy công việc của Ngài, và có trí, nhân, dũng để không hoang mang, lo sợ. Dầu tuổi đời ngày một cao, xin cho con vẫn đi trọn vòng, đi trọn đường, và trung tín cho đến cuối cùng. Amen.

Phụ chú: * Bài Torah hằng ngày thuộc Vezot Haberakhah, phần thứ ba: Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:13–17, tức lời Môi-se chúc phước cho Giô-sép.

KHÁC NHAU NHƯNG CẦN NHAU (28 Sept. 2026)

 KHÁC NHAU NHƯNG CẦN NHAU (28 Sept. 2026)

Hôm nay, bốn dòng suy niệm đến từ bốn truyền thống khác nhau — Chabad, Our Daily Bread, Công giáo và Khổng giáo — nhưng dường như cùng gặp nhau tại một điểm: con người khác nhau, nhưng đừng vì khác nhau mà khinh thường hay loại trừ nhau.

CHABAD — Bốn loài cây, một bó (Levi 23:40)

Trong lễ Sukkot, người Do Thái cầm chung bốn loài cây: etrog (trái thanh yên), lulav (nhánh chà là), hadas (nhánh sim) và aravah (nhánh liễu).

Theo cách giải thích truyền thống, chúng tượng trưng cho những hạng người khác nhau: người có học và có việc lành; người có học nhưng ít việc lành; người ít học nhưng có việc lành; và người dường như chẳng nổi bật về cả hai.

Điều đáng chú ý là Đức Chúa Trời không bảo vứt bỏ loại nào. Cả bốn được gom lại trong một bó.

Một cộng đồng cũng vậy. Người giỏi không thể nói với người yếu: “Tôi không cần anh.” Người mạnh không nên khinh người yếu. Mỗi người có một chỗ đứng và có thể đóng góp điều riêng của mình.

OUR DAILY BREAD — Người bị loại bỏ lại được Chúa sử dụng

ODB hôm nay đưa chúng ta đến câu chuyện Giép-thê. Ông từng bị chính anh em mình xua đuổi. Trong mắt con người, Giép-thê là người ngoài cuộc; nhưng Đức Chúa Trời vẫn có thể sử dụng ông.

Điều này nhắc chúng ta rằng sự đánh giá của con người không phải là phán quyết cuối cùng về giá trị của một đời người.

Có những người trong gia đình, Hội Thánh hay xã hội tưởng như không quan trọng. Nhưng biết đâu chính người chúng ta coi thường lại là người Đức Chúa Trời đang chuẩn bị cho một công việc đặc biệt?

CATHOLIC — “Ai là lớn nhất?”

Trong Luca 9:46–50, các môn đồ tranh luận xem ai là người lớn nhất.

Chúa Jesus đặt một em nhỏ bên cạnh Ngài và đảo ngược thước đo thông thường:

“Ai nhỏ hơn hết trong vòng các ngươi, ấy là người lớn.”

Rồi Giăng báo rằng họ đã ngăn một người nhân danh Chúa đuổi quỷ vì người ấy “không theo chúng ta.”

Chúa Jesus đáp:

“Đừng ngăn cấm họ.”

Đây chính là căn bệnh rất dễ xuất hiện trong cộng đồng: Người ấy không thuộc nhóm tôi. Người ấy không giống tôi. Người ấy không làm theo cách tôi làm.

Nhưng Chúa mở rộng vòng tròn mà con người thường muốn thu hẹp.

CONFUCIUS — Trước hết hãy xét mình

Khổng giáo lại đưa chúng ta trở về với nội tâm. Thay vì chăm chú xét đoán người khác, người quân tử trước hết xét chính mình:

君子求諸己 — Quân tử cầu chư kỷ.

Người quân tử tìm nguyên nhân và đòi hỏi nơi chính mình.

Điều này cũng gợi nhớ một lời rất đẹp trong Luận Ngữ:

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

Kiến hiền tư tề yên, kiến bất hiền nhi nội tự tỉnh dã.

Gặp người hiền thì nghĩ làm sao để được như họ; gặp người chưa tốt thì quay vào trong mà tự xét mình.

BỐN CON ĐƯỜNG — MỘT BÀI HỌC

Chabad nói: Bốn loài cây khác nhau nhưng bó chung lại.

ODB nói: Người bị người khác loại bỏ vẫn có thể được Đức Chúa Trời sử dụng.

Luca nói: Đừng tranh ai lớn nhất và đừng loại người “không thuộc nhóm chúng ta.”

Khổng Tử nói: Thay vì chăm xét người, hãy quay lại xét mình.

Bốn tiếng nói khác nhau nhưng gợi lên một nguyên tắc sống rất đáng suy nghĩ:

KHÁC NHAU — KHÔNG KHINH NHAU.
KHÔNG GIỐNG NHAU — VẪN CẦN NHAU.
THẤY LỖI NGƯỜI — TRƯỚC HẾT XÉT MÌNH.
MUỐN LÀM LỚN — HÃY HỌC LÀM NHỎ.

Trong Hội Thánh cũng vậy. Có người giảng, người hát, người cầu nguyện, người âm thầm phục vụ; có người học Kinh Thánh rất nhanh, có người chậm hơn. Nhưng tất cả đều có thể có chỗ trong thân thể Đấng Christ.

Phao-lô nói:

“Mắt không được nói với tay rằng: Ta chẳng cần đến mầy.”
— 1 Cô-rinh-tô 12:21

Có lẽ đó là hình ảnh Cơ Đốc giáo rất đẹp để đặt bên cạnh bốn loài cây của Sukkot: nhiều chi thể nhưng một thân thể; nhiều khả năng nhưng một Chúa.

LỜI CẦU NGUYỆN

Lạy Chúa,

Xin cho con đừng vì mình khác người mà xa lánh người,
đừng vì mình biết nhiều mà khinh người biết ít,
đừng vì mình làm được việc này mà xem nhẹ người làm việc khác.

Khi thấy người hiền, xin cho con học theo điều tốt.
Khi thấy khuyết điểm của người, xin nhắc con trước hết xét lại chính mình.

Xin dạy con đừng tìm làm người lớn nhất,
nhưng tìm làm người hữu ích nhất;
đừng tìm được người khác phục vụ,
nhưng vui lòng phục vụ người khác.

Xin kết chúng con lại như nhiều nhánh trong một bó,
nhiều chi thể trong một thân,
để trong mọi sự, danh Chúa được tôn cao.

Amen.

NIỀM VUI TRONG CHÚA VÀ NIỀM VUI NGOÀI CHÚA

 NIỀM VUI TRONG CHÚA VÀ NIỀM VUI NGOÀI CHÚA

Nguyễn Du kết thúc Truyện Kiều bằng hai câu:

“Lời quê chắp nhặt dông dài,
Mua vui cũng được một vài trống canh.”

“Một vài trống canh” gợi lên một niềm vui giúp con người khuây khỏa trong chốc lát. Đó không phải là điều xấu, vì Đức Chúa Trời ban cho chúng ta nhiều niềm vui trong đời sống: một bữa cơm gia đình, một chuyến đi, một bản nhạc hay, một câu chuyện đẹp, sự thành công của con cháu hoặc những phút giây nghỉ ngơi. Tuy nhiên, những niềm vui ấy thường lệ thuộc vào hoàn cảnh và có thể qua đi rất nhanh. Kinh Thánh hướng chúng ta đến một nguồn vui sâu xa hơn: niềm vui trong Chúa.

1. Niềm vui ngoài Chúa

Niềm vui ngoài Chúa là niềm vui con người tìm thấy nơi những điều thuộc về đời này mà không đặt Đức Chúa Trời làm trung tâm. Nó có thể đến từ tiền bạc, danh vọng, sức khỏe, thành công, thú vui hoặc sự công nhận của người khác.

Khi mọi việc thuận lợi, chúng ta vui; nhưng khi hoàn cảnh thay đổi, niềm vui ấy cũng dễ tan biến. Tiền bạc có thể mất, sức khỏe có thể suy yếu, bạn bè có thể xa cách và thành công hôm nay có thể trở thành thất bại ngày mai. Vì vậy, Sa-lô-môn nhận xét về tiếng cười và thú vui chóng qua:

“Vì tiếng cười của kẻ ngu giống như tiếng gai cháy dưới nồi.”
—Truyền Đạo 7:6

Gai khô cháy lên rất nhanh và phát ra nhiều tiếng nổ, nhưng ngọn lửa chẳng tồn tại lâu. Niềm vui của thế gian cũng có thể ồn ào và hấp dẫn, nhưng không đủ sức nâng đỡ linh hồn khi con người đối diện với bệnh tật, cô đơn, tuổi già hoặc sự chết.

Người tìm vui ngoài Chúa thường nói: “Tôi vui vì mọi việc đang diễn ra theo ý tôi.” Vì thế, khi mọi việc không còn theo ý mình, niềm vui cũng mất đi.

2. Niềm vui trong Chúa

Niềm vui trong Chúa không chỉ là một cảm xúc vui vẻ. Đó là sự bình an, thỏa lòng và hy vọng phát sinh từ mối liên hệ với Chúa Jesus Christ. Phao-lô khuyên:

“Hãy vui mừng trong Chúa luôn luôn. Tôi lại còn nói nữa: hãy vui mừng đi.”
—Phi-líp 4:4

Ông viết lời này không phải trong một cung điện, nhưng khi đang bị tù. Hoàn cảnh của ông không vui, nhưng lòng ông vẫn vui vì Chúa không thay đổi. Ông biết mình đã được tha thứ, được cứu chuộc và có một tương lai đời đời trong Đấng Christ.

Chúa Jesus cũng phán:

“Ta nói cùng các ngươi những điều đó, hầu cho sự vui mừng của ta ở trong các ngươi, và sự vui mừng các ngươi được đầy dẫy.”
—Giăng 15:11

Chúa không chỉ ban một chút niềm vui tạm thời; Ngài muốn sự vui mừng của Ngài ở trong chúng ta và trở nên đầy dẫy. Niềm vui ấy bắt nguồn từ sự hiện diện của Chúa, chứ không phải từ sự thuận lợi của hoàn cảnh.

Người có niềm vui trong Chúa có thể nói: “Dù hoàn cảnh khó khăn, tôi vẫn vui mừng vì Chúa ở cùng tôi.”

3. Vui trong Chúa không có nghĩa là không buồn

Người tin Chúa vẫn có lúc khóc, thất vọng và đau đớn. Chính Chúa Jesus cũng từng khóc trước mộ La-xa-rơ. Vì vậy, niềm vui trong Chúa không phải là phủ nhận nỗi buồn hoặc cố gắng mỉm cười khi lòng đang tan vỡ.

Phao-lô mô tả đời sống Cơ Đốc nhân là:

“Ngó như buồn rầu, mà thường được vui mừng.”
—II Cô-rinh-tô 6:10

Buồn rầu và vui mừng có thể hiện diện trong cùng một tấm lòng. Chúng ta buồn vì mất mát, nhưng vui vì có hy vọng. Chúng ta khóc vì người thân qua đời, nhưng tin rằng trong Chúa còn có sự sống lại. Chúng ta đau vì bệnh tật, nhưng biết rằng ân điển Chúa vẫn đầy đủ.

Nỗi buồn nằm trên bề mặt của hoàn cảnh, còn niềm vui trong Chúa nằm sâu trong nền tảng của đức tin.

4. Nguồn gốc và kết quả khác nhau

Niềm vui ngoài Chúa hỏi: “Tôi đang có gì?”
Niềm vui trong Chúa hỏi: “Tôi đang thuộc về ai?”

Niềm vui ngoài Chúa dựa trên những điều con người sở hữu; niềm vui trong Chúa dựa trên việc chúng ta thuộc về Đấng Christ. Niềm vui ngoài Chúa cần hoàn cảnh tốt đẹp; niềm vui trong Chúa có thể tồn tại ngay giữa nghịch cảnh.

Niềm vui trong Chúa cũng là kết quả của Đức Thánh Linh:

“Trái của Thánh Linh, ấy là lòng yêu thương, sự vui mừng, bình an…”
—Ga-la-ti 5:22

Khi Đức Thánh Linh hành động trong lòng, Ngài giúp chúng ta nhìn xa hơn hoàn cảnh hiện tại. Chúng ta có thể cảm tạ về những điều nhỏ bé, nhận biết sự thành tín của Chúa và chia sẻ hy vọng với người khác.

5. Làm thế nào để giữ niềm vui trong Chúa?

Muốn giữ niềm vui trong Chúa, trước hết chúng ta phải ở trong Chúa. Chúa Jesus dùng hình ảnh nhánh nho gắn liền với gốc nho. Nếu rời khỏi gốc, nhánh không thể sinh trái. Cũng vậy, nếu xa cách Chúa, đời sống thuộc linh sẽ khô héo.

Chúng ta nuôi dưỡng niềm vui bằng cách đọc và suy gẫm Lời Chúa, cầu nguyện, thờ phượng, cảm tạ, thông công với Hội Thánh và phục vụ người khác. Khi nhớ lại những ơn lành Chúa đã ban, lòng chúng ta được đổi mới. Khi chia sẻ gánh nặng của người khác, chúng ta cũng khám phá niềm vui của sự ban cho.

Ha-ba-cúc đã bày tỏ một đức tin đặc biệt:

“Dầu cây vả sẽ không nứt lộc nữa…
Dầu bầy chiên sẽ bị dứt khỏi ràn…
Dầu vậy, tôi sẽ vui mừng trong Đức Giê-hô-va,
Tôi sẽ hớn hở trong Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi.”
—Ha-ba-cúc 3:17–18

Ông không vui vì mùa màng thất bát, nhưng vui dầu hoàn cảnh thất bát, bởi Đức Chúa Trời vẫn là Đấng cứu rỗi mình.

Kết luận

Niềm vui đời thường là món quà đáng quý, nhưng không thể trở thành nền tảng cuối cùng của cuộc đời. Những điều ấy chỉ có thể “mua vui một vài trống canh.” Khi tiếng trống canh chấm dứt, cuộc vui cũng tàn. Nhưng niềm vui trong Chúa có thể đồng hành với chúng ta qua ngày nắng lẫn đêm dài, qua tuổi trẻ lẫn tuổi già, qua sức khỏe lẫn bệnh tật, và ngay cả qua sự chết để bước vào cõi đời đời.

Niềm vui ngoài Chúa nói: “Tôi vui vì tôi đang có điều mình muốn.”

Niềm vui trong Chúa nói: “Tôi vui vì tôi có Chúa và thuộc về Ngài.”

Hoàn cảnh có thể thay đổi, nhưng Chúa Jesus không thay đổi. Vì vậy, niềm vui đặt trong Ngài là niềm vui không ai có thể cướp mất:

“Sự vui mừng các ngươi, không ai cướp lấy được.”
—Giăng 16:22