SỰ QUAN PHÒNG CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI - THE PROVIDENCE OF GOD

 SỰ QUAN PHÒNG CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI (ƠN THẦN HỰU)

1. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời là công việc Ngài liên tục bảo tồn, nâng đỡ và cai trị mọi vật Ngài đã tạo dựng. Ngài không chỉ dựng nên thế giới rồi để nó tự vận hành, nhưng vẫn đang nắm quyền trên muôn loài và mọi biến cố.
2. Đức Chúa Trời đã định trước chương trình của Ngài từ trước khi thế gian được tạo dựng. Mọi sự vinh hiển mà dân Chúa dâng lên, mọi linh hồn được cứu, và sự phát triển của Hội Thánh đều nằm trong ý định đời đời của Ngài.
3. Sự cứu chuộc qua Chúa Giê-xu Christ cũng nằm trong sự quan phòng ấy. Thập tự giá không phải là một tai nạn bất ngờ, nhưng là kế hoạch Đức Chúa Trời đã định từ trước muôn đời và thực hiện trong lịch sử.
4. Đức Chúa Trời bày tỏ sự quan phòng chung của Ngài bằng cách chăm sóc mọi tạo vật. Ngài nuôi chim trời, khiến cỏ mọc, ban mưa, mùa màng, sự sống và hơi thở cho mọi người, dù là người công bình hay kẻ bất chính.
5. Ngoài sự quan phòng chung, Đức Chúa Trời còn có sự quan phòng đặc biệt dành cho con cái Ngài. Nếu Ngài chăm sóc chim trời và hoa cỏ, thì Ngài càng chăm sóc những người thuộc về Ngài nhiều hơn nữa. Điều đó khích lệ chúng ta tin cậy Chúa trong mọi hoàn cảnh.
6. Đức Chúa Trời cũng cai trị các dân tộc, vua chúa và lịch sử nhân loại. Ngài lập nên hay phế bỏ các vua, điều khiển những biến động của thế giới, và không ai có thể chống lại ý muốn tối cao của Ngài.
7. Trong đời sống hằng ngày, sự quan phòng của Đức Chúa Trời còn thể hiện trong những việc nhỏ bé nhất. Ngài hướng dẫn suy nghĩ, dẫn dắt bước chân, kiềm chế điều ác và giúp đỡ dân Ngài. Vì vậy, mỗi tín hữu có thể nói như Sa-mu-ên: “Đức Giê-hô-va đã giúp đỡ chúng ta cho đến bây giờ.”

THE PROVIDENCE OF GOD

1. God’s providence is His continual work of preserving, sustaining, and governing everything He has created. He did not create the world and then leave it alone; He still rules over all creatures and every event.
2. God established His plan from before the foundation of the world. Every act of worship, every soul saved, and the growth of His people are all included in His eternal purpose.
3. The redemption accomplished through Jesus Christ was also part of God’s providence. The cross was not an accident, but the fulfillment of God’s eternal plan, determined long before history began.
4. God shows His common providence by caring for all creation. He feeds the birds, clothes the grass, gives rain and fruitful seasons, and grants life and breath to all people, both good and evil.
5. Beyond this common providence, God has a special providence for His children. If He faithfully cares for the birds and flowers, He will care even more for those who belong to Him. This encourages believers to trust Him in every circumstance.
6. God also rules over nations, kings, and the course of history. He raises up rulers and removes them, directs world events, and no one can resist His sovereign will.
7. In daily life, God’s providence is seen even in the smallest details. He guides human thoughts, directs our steps, restrains evil, and continually helps His people. Therefore we can say with Samuel, “Thus far the Lord has helped us.”

ACRONYM P.R.O.V.I.D.E.N.C.E.

P – Preserves all creation and sustains every living thing.
R – Rules over nations, kings, and the course of history.
O – Orders all events according to His perfect will.
V – Watches over His people with special care and love.
I – Includes even the smallest details of daily life.
D – Directs our steps and guides our thoughts.
E – Established His plan before the foundation of the world.
N – Nourishes all people through His common grace.
C – Carries out His purpose through Christ and the cross.
E – Encourages believers to trust Him in every circumstance.

DỊCH RA TIẾNG VIỆT

P – Phù trì muôn vật và nâng đỡ mọi loài đang sống.
R – Rịt trị các dân tộc, vua chúa và dòng lịch sử.
O – Điều khiển mọi biến cố theo ý muốn trọn vẹn của Ngài.
V – Vẫn chăm sóc dân Ngài với tình yêu và sự quan phòng đặc biệt.
I – Ít việc nào quá nhỏ đến nỗi nằm ngoài sự quan tâm của Ngài.
D – Dẫn dắt bước chân và hướng dẫn tư tưởng chúng ta.
E – Định trước chương trình của Ngài từ trước khi sáng thế.
N – Nuôi dưỡng mọi người qua ân điển chung của Ngài.
C – Chu toàn mục đích cứu rỗi qua Đấng Christ và thập tự giá.
E – Khích lệ, giúp tín hữu tin cậy Ngài trong mọi hoàn cảnh.

T.H.Ầ.N.H.Ự.U.  Acronym

T – Tin cậy rằng Đức Chúa Trời đang tể trị mọi sự.

H – Hy vọng vì mọi việc đều ở trong tay Ngài.

 – Âm thầm Ngài hành động, dù ta không luôn nhìn thấy.

N – Ngài nuôi dưỡng, nâng đỡ và gìn giữ con cái Ngài.

H – Hướng dẫn từng bước chân và quyết định của chúng ta.

Ư – Ứng nghiệm mọi lời hứa và chương trình của Ngài.

U – Uy quyền của Ngài khiến mọi sự cuối cùng đều thành tựu.

10 lần hiện ra của Đấng Christ phục sinh

 Theo cách đếm 10 lần hiện ra của Đấng Christ phục sinh thường dùng trong tài liệu “Cuộc Đời Chúa Cứu Thế – Quyển 6”, có thể tóm như sau: trang khóa học của Quyển 6 cho thấy ngay bài đầu là “Những Lần Hiện Ra Của Đấng Christ Phục Sinh”.

1. Hiện ra với Ma-ri Ma-đơ-len
   Giăng 20:11–18.
2. Hiện ra với các phụ nữ khác
   Mat 28:8–10.
3. Hiện ra với hai môn đồ trên đường Em-ma-út
   Lu 24:13–35.
4. Hiện ra riêng với Si-môn Phi-e-rơ
   Lu 24:34; 1 Cô 15:5.
5. Hiện ra với các môn đồ, không có Thô-ma
   Lu 24:36–43; Giăng 20:19–25.
6. Hiện ra với các môn đồ, có Thô-ma
   Giăng 20:26–29.
7. Hiện ra với bảy môn đồ bên bờ biển Ti-bê-ri-a
   Giăng 21:1–14.
8. Hiện ra với hơn 500 anh em một lượt
   1 Cô 15:6.
9. Hiện ra với Gia-cơ
   1 Cô 15:7. Danh sách 10 lần phổ biến thường có mục này, dù bài mở ra ở nguồn khác gộp khác nhau.
10. Hiện ra với các sứ đồ tại Ga-li-lê / trước khi thăng thiên
    Mat 28:16–20; Công 1:3–9. Bài 2A và 2B của Quyển 6 cũng tiếp nối ngay sang Đại Mạng Lệnh và Sự Thăng Thiên, cho thấy đây là phần kết của các lần hiện ra sau phục sinh trong bố cục sách.

  

#	Lần hiện ra của Chúa phục sinh	Kinh Thánh	Bài học ngắn
1	Với Ma-ri Ma-đơ-len	Giăng 20:11–18	Chúa biết từng người và gọi tên chúng ta. Ma-ri nhận ra Chúa khi Ngài gọi: “Ma-ri!”
2	Với các phụ nữ khác	Ma-thi-ơ 28:8–10	Người yêu mến Chúa và tìm kiếm Ngài sẽ gặp Ngài. Chúa phán: “Đừng sợ.”
3	Với hai môn đồ trên đường Em-ma-út	Lu-ca 24:13–35	Khi lòng buồn nản, Chúa đến gần, giải nghĩa Kinh Thánh, và khiến lòng chúng ta nóng cháy.
4	Với Si-môn Phi-e-rơ	Lu-ca 24:34; 1 Cô-rinh-tô 15:5	Chúa không bỏ người sa ngã. Ngài tìm Phi-e-rơ để phục hồi ông sau khi ông chối Chúa.
5	Với các môn đồ (không có Thô-ma)	Lu-ca 24:36–43; Giăng 20:19–25	Chúa ban sự bình an giữa sợ hãi: “Bình an cho các ngươi!”
6	Với các môn đồ (có Thô-ma)	Giăng 20:26–29	Chúa cảm thông sự nghi ngờ và giúp đức tin lớn lên. “Phước cho những kẻ chẳng từng thấy mà đã tin.”
7	Với bảy môn đồ bên biển Ti-bê-ri-a	Giăng 21:1–14	Khi chúng ta thất vọng hay muốn quay lại đời cũ, Chúa vẫn tìm đến, cung cấp, và phục hồi.
8	Với hơn 500 anh em một lượt	1 Cô-rinh-tô 15:6	Sự phục sinh là thật, được nhiều người chứng kiến. Đức tin Cơ Đốc dựa trên sự kiện thật.
9	Với Gia-cơ	1 Cô-rinh-tô 15:7	Chúa có thể biến một người nghi ngờ thành người lãnh đạo. Gia-cơ về sau trở thành trụ cột Hội Thánh.
10	Với các sứ đồ trước khi thăng thiên	Ma-thi-ơ 28:16–20; Công-vụ 1:3–9	Chúa giao Đại Mạng Lệnh và hứa ở cùng chúng ta luôn cho đến tận thế.

Tóm – Gẫm – Học

• Tóm: Chúa phục sinh không hiện ra ngẫu nhiên; mỗi lần hiện ra đều nhằm an ủi, phục hồi, dạy dỗ, và sai phái.
• Gẫm: Ma-ri đang khóc, Phi-e-rơ đang thất bại, Thô-ma đang nghi ngờ, hai môn đồ Em-ma-út đang nản lòng — nhưng Chúa đều đến với họ.
• Học: Dù chúng ta đang ở trong nước mắt, sợ hãi, thất vọng hay nghi ngờ, Chúa phục sinh vẫn tìm đến và biến đổi đời sống.

“Ta sống đời đời, cầm chìa khóa của sự chết và âm phủ.” — Khải-huyền 1:18.

Triết Lý “Vừa Đủ” (Hormesis) Trong Ánh Sáng Kinh Thánh

 Triết Lý “Vừa Đủ” (Hormesis) Trong Ánh Sáng Kinh Thánh

“Hormesis” là một nguyên tắc cho rằng một lượng nhỏ khó khăn, áp lực hay thử thách có thể giúp con người trở nên mạnh hơn; nhưng nếu quá ít thì không phát triển, còn quá nhiều thì sẽ gây tổn hại. Nói cách khác, điều giúp chúng ta trưởng thành không phải là cuộc sống quá dễ dàng, cũng không phải là những gánh nặng quá sức, nhưng là những thử thách vừa đủ.

Người xưa nói: “Quá cũng như không.” Câu Hán-Việt “Quá do bất cập” (過猶不及) diễn tả rất đúng nguyên tắc này. Kinh Thánh cũng dạy một điều tương tự. Trong Proverbs 30:8–9, tác giả cầu nguyện:

“Xin chớ cho tôi nghèo khổ hoặc giàu sang; hãy nuôi tôi đủ vật thực cần dùng.”

Ông không xin quá ít, cũng không xin quá nhiều, nhưng xin “đủ.” Vì quá thiếu sẽ làm con người nản lòng, mà quá dư cũng dễ khiến con người quên Chúa. Điều tốt đẹp thường nằm ở khoảng giữa – vừa đủ để trưởng thành.

Trong đời sống thể chất, hormesis được thấy rất rõ nơi việc tập luyện. Một người tập thể dục sẽ cảm thấy mệt, cơ bắp đau nhức, nhưng chính sự “đau vừa phải” ấy làm cơ thể mạnh hơn. Nếu không vận động, thân thể sẽ yếu đi; nhưng nếu luyện tập quá sức, thân thể sẽ bị tổn thương. Kinh Thánh dùng hình ảnh tương tự khi nói về sự rèn luyện thuộc linh. Hebrews 12:11 viết: "Thật các sự sửa phạt lúc đầu coi như một cớ buồn bã, chớ không phải sự vui mừng; nhưng về sau sanh ra bông trái công bình và bình an cho những kẻ đã chịu luyện tập như vậy."

Điều đau đớn không phải lúc nào cũng xấu. Một số điều khó khăn là cần thiết, vì nó rèn luyện chúng ta. Giống như ngọc phải được mài mới sáng, con người cũng cần được uốn nắn mới trưởng thành.

Người Trung Hoa có câu: “Ngọc bất trác, bất thành khí.” (玉不琢，不成器) Kinh Thánh cũng dạy rằng đức tin phải trải qua thử thách mới trở nên quý giá. 1 Peter 1:6–7 nói:

“Đức tin anh em quý hơn vàng hay hư nát, dầu bị thử lửa…”

Vàng muốn tinh sạch phải qua lửa. Đức tin muốn vững mạnh cũng phải qua thử thách. Nhưng điều đáng chú ý là lửa ấy không phải để thiêu hủy, mà để tinh luyện. Đức Chúa Trời không để chúng ta chịu đựng quá sức.

Đó là lý do 1 Corinthians 10:13 trở thành một câu Kinh Thánh rất gần với ý tưởng hormesis:

“Đức Chúa Trời là thành tín, Ngài chẳng hề cho anh em bị cám dỗ quá sức mình đâu.”

Chúa cho phép có thử thách, nhưng không quá để chúng ta gãy đổ. Ngài biết giới hạn của mỗi người. Ngài không cất bỏ hết mọi khó khăn, vì nếu không có thử thách, chúng ta sẽ không trưởng thành. Nhưng Ngài cũng không để thử thách vượt quá khả năng mà Ngài ban cho chúng ta.

Điều này đặc biệt đúng trong việc dạy dỗ con cái. Nếu một đứa trẻ được bao bọc quá mức, không bao giờ phải chịu trách nhiệm, em sẽ yếu đuối. Nhưng nếu bị ép buộc quá nặng nề, em cũng sẽ nản lòng. Một lượng trách nhiệm vừa phải sẽ giúp em lớn lên. Như lời Gia-cơ (James) 1:2–4:

“Vì biết rằng sự thử thách đức tin anh em sanh ra sự nhịn nhục.”

Sự thử thách không phải để phá hủy, nhưng để sinh ra lòng nhịn nhục, sự trưởng thành và tính bền đỗ.

Trong xã hội ngày nay, nhiều người mong một đời sống không có bất cứ khó khăn nào. Người ta muốn mọi sự dễ dàng, nhanh chóng, thoải mái. Nhưng một đời sống quá dễ thường không làm con người mạnh hơn. Một cây non nếu luôn ở trong nhà kính sẽ không chịu nổi gió bão. Một người chưa bao giờ thất bại sẽ rất dễ gục ngã trước lần vấp ngã đầu tiên.

Vì thế, Kinh Thánh không hứa rằng chúng ta sẽ không gặp gian nan. Trái lại, Kinh Thánh dạy rằng gian nan là một phần của sự trưởng thành. Romans 5:3–4 viết:

“Sự hoạn nạn sanh ra sự nhịn nhục, sự nhịn nhục sanh ra sự rèn tập, sự rèn tập sanh ra sự trông cậy.”

Nhưng đó phải là sự hoạn nạn “vừa đủ” trong tay Chúa – đủ để khiến chúng ta mạnh hơn, nhưng không quá để chúng ta bị hủy diệt.

Có lẽ toàn bộ nguyên tắc hormesis có thể được tóm lại bằng một câu:

“Đủ để mạnh hơn, không quá để gãy đổ.”

Và trong ánh sáng Kinh Thánh, chúng ta có thể nói thêm: “Đức Chúa Trời không cất khỏi chúng ta mọi thử thách; Ngài dùng những thử thách vừa đủ để khiến chúng ta trưởng thành.”  Hay nói cách khác: “Thử thách trong tay Chúa không nhằm làm ta gãy đổ, nhưng làm ta mạnh hơn.”

The Philosophy of “Just Enough” (Hormesis) in the Light of the Bible

“Hormesis” is the principle that a small amount of difficulty, stress, or challenge can make a person stronger; but if there is too little, there is no growth, and if there is too much, it causes harm. In other words, what helps us mature is not a life that is too easy, nor burdens that are overwhelming, but challenges that are just enough.

An old saying goes, “Too much is as bad as too little.” The Chinese phrase “Excess is as bad as deficiency” (過猶不及) expresses this principle very well. The Bible teaches something similar. In Proverbs 30:8–9, the writer prays:

“Give me neither poverty nor riches; feed me with the food that is needful for me.”

He asks for neither too little nor too much, but for “enough.” Too little can discourage a person, while too much can easily cause a person to forget God. What is best often lies in the middle—just enough to help us grow.

In physical life, hormesis is clearly seen in exercise. A person who exercises will feel tired and sore, but it is precisely that “moderate pain” that makes the body stronger. If we do not exercise, the body becomes weak; but if we train beyond our limits, the body is injured. The Bible uses a similar image when speaking about spiritual discipline. Hebrews 12:11 says:

“For the moment all discipline seems painful rather than pleasant, but later it yields the peaceful fruit of righteousness to those who have been trained by it.”

Pain is not always bad. Some hardships are necessary because they train us. Just as a gem must be polished before it can shine, people also need to be shaped before they can mature.

The Chinese have a saying: “Uncut jade cannot become a useful vessel” (玉不琢，不成器). The Bible likewise teaches that faith becomes precious only after it has been tested. 1 Peter 1:6–7 says:

“Your faith, more precious than gold that perishes though tested by fire…”

Gold must pass through fire to become pure. Faith must also pass through trials to become strong. But the important point is that this fire is not meant to destroy, but to refine. God does not allow us to endure more than we can bear.

That is why 1 Corinthians 10:13 is such a fitting verse for the idea of hormesis:

“God is faithful, and He will not let you be tempted beyond your ability.”

God allows trials, but not beyond the point where we would break. He knows each person’s limits. He does not remove every difficulty, because without challenge we would never grow. Yet He also does not allow the trial to exceed the strength He gives us.

This is especially true in raising children. If a child is overprotected and never given responsibility, that child will become weak. But if the child is pressured too heavily, he or she will become discouraged. A proper amount of responsibility helps a child grow. As James 1:2–4 says:

“For you know that the testing of your faith produces steadfastness.”

Trials are not meant to destroy us, but to produce endurance, maturity, and perseverance.

In today’s society, many people hope for a life without any hardship at all. They want everything to be easy, fast, and comfortable. But a life that is too easy rarely makes a person stronger. A young tree that is always kept in a greenhouse will not survive the wind and storm. A person who has never failed will easily collapse at the first setback.

Therefore, the Bible does not promise that we will never face trouble. On the contrary, it teaches that hardship is part of growth. Romans 5:3–4 says:

“Suffering produces endurance, endurance produces character, and character produces hope.”

But this must be hardship that is “just enough” in God’s hands—enough to make us stronger, but not so much that it destroys us.

Perhaps the entire principle of hormesis can be summarized in one sentence:

“Enough to make us stronger, but not so much that we break.”

And in the light of the Bible, we may add:

“God does not remove every trial from us; He uses just enough trial to help us mature.”

Or, to put it another way:

“Trials in God’s hands are not meant to break us, but to make us stronger.”

 

Đừng Lo Điều Kín Nhiệm

 Phục truyền luật lệ ký 29:29 nói:

“Những điều kín nhiệm thuộc về Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta; còn những điều đã tỏ ra thuộc về chúng ta và con cháu chúng ta đời đời, để chúng ta làm theo mọi lời của luật pháp nầy.”

Ý nghĩa chính của câu này là:

1. Có những điều chỉ Đức Chúa Trời biết
   Không phải mọi điều trong cuộc đời, trong chương trình của Chúa, hay trong tương lai đều được Ngài giải thích cho con người. Có những “điều kín nhiệm” như:

   • tại sao có đau khổ
   • tại sao người này được cứu, người kia không
   • chính xác tương lai sẽ ra sao
   • vì sao Chúa cho phép một số việc xảy ra

   Những điều đó “thuộc về Đức Giê-hô-va.” Chúng ta không cần phải hiểu hết mới tin cậy Ngài.

2. Chúa đã bày tỏ đủ điều chúng ta cần biết
   Điều quan trọng không phải là biết hết mọi bí mật, nhưng là vâng theo những gì Chúa đã nói rõ:

   • yêu kính Chúa
   • vâng lời Ngài
   • ăn năn
   • sống công bình
   • dạy dỗ con cháu

   Vì thế câu này nhắc rằng: đừng quá bận tâm về những điều Chúa chưa cho biết, mà hãy trung tín làm điều Ngài đã cho biết.

3. Trách nhiệm của chúng ta là sống theo điều đã được bày tỏ
   Câu cuối nói: “để chúng ta làm theo.” Biết Lời Chúa không phải chỉ để suy luận, nhưng để thực hành.

Một cách đơn giản:

• Điều Chúa giấu: hãy tin cậy.
• Điều Chúa bày tỏ: hãy vâng lời.

Có thể tóm lại bằng câu ngắn:

“Đừng cố mở cánh cửa Chúa đã đóng; hãy bước đi trong ánh sáng Chúa đã mở.”

Bài học:

• Khi không hiểu, hãy tin.
• Khi đã biết, hãy làm.
• Đừng để những điều bí mật khiến mình bỏ qua điều rõ ràng.

Điều chi Chúa giấu, đừng cố tìm dò,
Điều Ngài tỏ dạy, xin vâng từng giờ.

Chúa Giê-su và 3 chức vụ

 Chúa Giê-su và 3 chức vụ:

Trong Cựu Ước, ba chức vụ lớn nhất dành cho dân Chúa là:

1.     Tiên tri – đại diện Đức Chúa Trời nói với loài người.

2.     Thầy tế lễ thượng phẩm – đại diện loài người đến với Đức Chúa Trời.

3.     Vua – cai trị và dẫn dắt dân Chúa.

Jesus Christ giữ cả ba chức vụ ấy vì Ngài là Đấng Mê-si-a trọn vẹn, hoàn thành mọi điều mà Cựu Ước đã báo trước.

1. Chúa Giê-su là TIÊN TRI

Tiên tri đem lời Đức Chúa Trời đến cho dân sự.

• Moses từng nói rằng Đức Chúa Trời sẽ dấy lên “một Đấng tiên tri như ta” (Phục truyền 18:15).
• Chúa Giê-su phán dạy chân lý, bày tỏ ý muốn Đức Chúa Trời, cảnh cáo tội lỗi, và tiên báo tương lai.
• Ngài không chỉ nói lời Đức Chúa Trời; Ngài chính là “Ngôi Lời” của Đức Chúa Trời (Giăng 1:1).

Ví dụ:

• Ngài dạy về Nước Trời.
• Ngài báo trước sự chết và sự phục sinh của mình.
• Ngài báo trước sự phá hủy của Giê-ru-sa-lem.

Vì vậy, Chúa Giê-su là Tiên Tri tối hậu – Đấng bày tỏ Đức Chúa Trời cách đầy đủ nhất.

2. Chúa Giê-su là THẦY TẾ LỄ CẢ (THƯỢNG PHẨM)

Thầy tế lễ đem con người đến gần Đức Chúa Trời bằng sự cầu thay và dâng của lễ.

Trong Cựu Ước:

• Thầy tế lễ dâng sinh tế cho tội lỗi.
• Mỗi năm, thầy tế lễ cả vào nơi chí thánh để cầu thay cho dân (YOM KIPPUR, 10 TISHRI)

Nhưng các thầy tế lễ chỉ là hình bóng. Chúa Giê-su là Thầy Tế Lễ Cả thật:

• Ngài cầu thay cho chúng ta.
• Ngài không dâng một con chiên hay bò; Ngài dâng chính mình làm sinh tế.
• Ngài chết một lần đủ cả cho tội lỗi nhân loại.

Sách Hê-bơ-rơ nói rằng Ngài là Thầy Tế Lễ Cả đời đời “theo ban Melchizedek”.

Như vậy:

• Thầy tế lễ thường: dâng của lễ cho dân.
• Chúa Giê-su: vừa là Thầy Tế Lễ, vừa là của lễ.

3. Chúa Giê-su là VUA

Vua cai trị dân Chúa.

Trong Cựu Ước, Đức Chúa Trời hứa rằng một hậu tự của David sẽ ngồi trên ngôi đời đời (2 Sa-mu-ên 7:12–13).

Chúa Giê-su là “Con vua Đa-vít”, nên Ngài là Vua được hứa ban.

• Ngài cai trị Nước Đức Chúa Trời.
• Ngài chiến thắng tội lỗi, sự chết và Sa-tan.
• Một ngày kia Ngài sẽ trở lại làm Vua trên cả đất.

Khi Chúa vào thành Giê-ru-sa-lem, dân chúng tung hô Ngài là Vua. Trên thập tự giá, bảng đề cũng ghi: “Vua dân Do Thái”.

Tại sao Chúa phải giữ cả ba chức vụ?

Vì loài người có ba nhu cầu lớn:

Nhu cầu của con người	Chức vụ của Chúa Giê-su
Cần biết chân lý	Tiên Tri
Cần được tha tội và đến gần ĐCT	Thầy Tế Lễ Cả
Cần được dẫn dắt và cứu khỏi kẻ thù	Vua

 

Nếu chỉ là Tiên Tri, Ngài chỉ dạy đường mà không cứu được.
Nếu chỉ là Thầy Tế Lễ, Ngài tha tội nhưng không cai trị đời sống chúng ta.
Nếu chỉ là Vua, Ngài cai trị nhưng chúng ta vẫn chưa biết Đức Chúa Trời và chưa được tha tội.

Chỉ nơi Chúa Giê-su, cả ba đều trọn vẹn:

• Ngài dạy chúng ta chân lý.
• Ngài cứu chuộc chúng ta.
• Ngài cai trị chúng ta.

 Vậy, Chúa Giê-su là:

• Tiên Tri – đem lời Đức Chúa Trời xuống cho người.
• Thầy Tế Lễ – đem người đến với Đức Chúa Trời.
• Vua – cai trị và bảo vệ dân Đức Chúa Trời.

Top of Form

 

Bottom of Form

 

Hậu Phục sinh TIMELINE

 Sau khi Chúa Jesus sống lại, Kinh Thánh ghi lại một chuỗi biến cố kéo dài 40 ngày, từ sáng Chúa nhật Phục sinh cho đến khi Ngài thăng thiên.

Ngày 1: Sáng sớm Chúa nhật Phục sinh

1. Các phụ nữ đến mộ và thấy mộ trống
   – Ma-ri Ma-đơ-len, Ma-ri mẹ Gia-cơ, Sa-lô-mê, và những người khác đến mộ.
   – Thiên sứ báo: “Ngài không ở đây đâu; Ngài đã sống lại.”
   (Ma-thi-ơ 28:1–8; Mác 16:1–8; Lu-ca 24:1–8; Giăng 20:1)
2. Chúa hiện ra với Ma-ri Ma-đơ-len
   – Bà là người đầu tiên gặp Chúa phục sinh.
   – Chúa gọi tên bà: “Ma-ri!”
   (Giăng 20:11–18)
3. Chúa hiện ra với các phụ nữ khác trên đường trở về
   (Ma-thi-ơ 28:9–10)
4. Phi-e-rơ chạy đến mộ
   – Ông thấy khăn liệm còn đó nhưng chưa hiểu hết.
   (Lu-ca 24:12; Giăng 20:3–10)
5. Chúa hiện ra riêng với Phi-e-rơ
   – Kinh Thánh chỉ nhắc ngắn gọn, nhưng đây dường như là lần hiện ra riêng để phục hồi ông.
   (Lu-ca 24:34; I Cô-rinh-tô 15:5)

Chiều ngày Phục sinh

6. Chúa hiện ra với hai môn đồ trên đường Em-ma-út
   – Đây xảy ra chiều Chúa nhật, sau khi các phụ nữ đã báo tin và trước khi Chúa hiện ra với nhóm môn đồ.
   – Hai người nhận ra Chúa khi Ngài bẻ bánh.
   (Lu-ca 24:13–35)
7. Chúa hiện ra với các môn đồ trong phòng đóng kín
   – Tối Chúa nhật.
   – Chúa phán: “Bình an cho các ngươi.”
   – Lúc đó Thô-ma không có mặt.
   (Lu-ca 24:36–49; Giăng 20:19–23)

Một tuần sau (8 ngày sau)

8. Chúa hiện ra lần nữa với các môn đồ, lần này có Thô-ma
   – Thô-ma được chạm vào dấu đinh và tin.
   – Ông nói: “Lạy Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi!”
   (Giăng 20:26–29)

Trong những tuần kế tiếp tại Ga-li-lê

9. Chúa hiện ra với 7 môn đồ bên biển Ga-li-lê
   – Chúa làm phép lạ bắt nhiều cá.
   – Chúa phục hồi Phi-e-rơ: “Hãy chăn chiên Ta.”
   (Giăng 21)
10. Chúa hiện ra với hơn 500 anh em cùng một lúc
    (I Cô-rinh-tô 15:6)
11. Chúa hiện ra với Gia-cơ
    – Có lẽ là Gia-cơ em của Chúa, sau này trở thành lãnh đạo Hội Thánh tại Jerusalem.
    (I Cô-rinh-tô 15:7)
12. Chúa ban Đại Mạng Lệnh
    – “Hãy đi dạy dỗ muôn dân…”
    – Có lẽ trên một ngọn núi tại Ga-li-lê.
    (Ma-thi-ơ 28:16–20)

Ngày thứ 40: Thăng thiên

13. Chúa dẫn các môn đồ đến gần Bê-tha-ni, trên núi Ô-li-ve
    – Sau 40 ngày hiện ra, Chúa được cất lên trời trước mắt họ.
    – Hai thiên sứ báo rằng Ngài sẽ trở lại như cách họ đã thấy Ngài đi lên.
    (Lu-ca 24:50–53; Công-vụ 1:3–11)
14. Các môn đồ trở về Jerusalem chờ Đức Thánh Linh
    – Họ cầu nguyện trong 10 ngày.
    – Sau đó đến lễ Ngũ Tuần, Đức Thánh Linh giáng xuống.
    (Công-vụ 1–2)

Timeline ngắn gọn

• Ngày 1: Mộ trống → Ma-ri gặp Chúa → Em-ma-út → hiện ra với các môn đồ
• Ngày 8: Hiện ra với Thô-ma
• Những tuần sau: Ga-li-lê, phục hồi Phi-e-rơ, Đại Mạng Lệnh
• Ngày 40: Thăng thiên
• Ngày 50: Đức Thánh Linh giáng lâm tại lễ Ngũ Tuần

GIÊ-HÔ-VA Acronym

 GIÊ HÔ VA, Acronym?

G – Giữ lời hứa luôn bền vững
I – Ở cùng dân Ngài trong mọi hoàn cảnh
Ê – Êm dịu nâng đỡ những lòng đau thương
H – Hằng hữu, không bao giờ thay đổi
Ô – Ôm ấp, chở che con cái Ngài
V – Vững vàng giải cứu và dẫn dắt
A – Amen, đáng tin cậy đời đời